موضوع عدل و عدالت اجتماعی یکی از مباحث مهم دین مقدس اسلام است و از آغاز، ذهن انسان را به خود مشغول داشته است، و مهمترین منبع آن قرآن و سنت میباشد. اسلام با قوانین متعالی خود روح تازهای بر کالبد عدالت دمیده است، در میان فرقههای مختلف اسلامی، شیعیان، عدل الهی و امامت را جزء اصول دین خود می دانند؛ و امام علی(علیه السلام)- اولین امام آنها، مظهر عدل و عدالتخواهی میباشد. امام علی(علیه السلام) نه تنها عدالت اجتماعی را یک تکلیف، بلکه یک ناموس الهی میداند. نهجالبلاغه، عدالت اجتماعی را یک فلسفه و یا نظریهی اجتماعی، سیاسی و اقتصادی میداند که کمتر به آن پرداخته شده است.
امیرالمومنین علیهالسلام اولین و تنها فردى از ائمه است که به خلافت رسید و این امکان برایش فراهم شد تا عدالت را (ولو به مدت اندک) به اجرا گذاشته و همچنین به تبیین آن بپردازد. در این مدت کوتاه ایشان آن چنان بنیان نظرى و عملى براى عدالت بنا نهادند که در تاریخ پندآموز و نمونه است. وقتى که على علیهالسلام به خلافت رسید در حدود 35 سال از زمان حکومت پیامبر صلى اللهعلیه و آله مى گذشت. در طى این مدت، رفته رفته اصول اولیه اقتصادى که توسط پیامبر صلى الله علیه و آله پایه گذارى شده بود، مندرس شده و بى عدالتى ها و ظلمهاى فراوانى حادث شده، و بسیارى از اصول عدالت خواهانه پیامبر صلى الله علیه و آله تعطیل گشته بود. امیرالمومنین علیهالسلام اولاً با بیان خویش، این انحرافات را تشریح کرده و به تبیین اصول اقتصاد اسلام پرداختند، ثانیاً به طور عملى به جنگى تمام عیار با بى عدالتى ها برخاستند و در آخر نیز در همین راه شهید شدند.
مقدس اردبیلی، هم از مراجع بوده و هم از نظر تقدس به اندازهای مقدس بوده که طلبهها لقب مقدس به ایشان دادهاند و جداً مقدس بوده و تشرّف داشته است. از او پرسیدهاند اگر در جای خلوتی هیچ کس نباشد به جز نامحرم، آیا شما زنا میکنی یا نه؟! ایشان نگفت نه، بلکه گفت: پناه میبرم به خدا اگر چنین صحنهای برای من جلو بیاید. به اندازهای مهم است که قرآن از حضرت یوسف نقل میکند. حضرت یوسف در همه این صحنههایی که برایش جلو آمد، نمره بیست آورد. اما همین حضرت یوسف وقتی از صحنه زلیخا فرار کرد، قرآن درباره او میگوید: «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّه»[1]
اگر عصمت حضرت یوسف نبود، همینطور که زلیخا به یوسف تمایل داشت، یوسف هم به زلیخا تمایل پیدا میکرد، اما عصمت او نگذاشت. این آیه از آن حرف مقدس اردبیلی هم مهمتر است. عصمت میخواهد که انسان بتواند با نامحرم در یکجا باشد و سالم بیرون آید، حال زن باشد یا مرد باشد.
باز قرآن تعریف حضرت یوسف را میکند. در وقتی که در آن مجلس کذایی حضرت یوسف را خواستند و آن زنها اظهار تمایل به حضرت یوسف میکردند، حضرت یوسف موفّق شد و از جلسه بیرون آمد و یک جمله دارد: «وَ إِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّی کَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَ أَکُنْ مِنَ الْجاهِلینَ»[2]
مواظب باشید خلوت با نامحرم، صحبتهای غیرمتعارف با نامحرم، شوخیها با نامحرم، بیعفتیها و بیحجابیها و بیحیاییها با نامحرم، خطر دارد و خطرش نیز خیلی بالاست، به اندازهای که یوسف و زلیخا میبرد.
بسم الله
علامه حسنزاده آملی در نامهای در سال ۱۳۴۹ مینویسد: چند فرقه شب و روز کارشان سر تا پا عبرت است ولی خودشان اغلب بیخبر! یکی از آنها این دعاگو که همواره با کتاب، سنت، محراب و امثال این گونه امور است، ولی گویا برایش فقط بازار است.
بسم الله
هشتم شوال 1344 هجری، قاضی القضات مکه دستور تخریب قبور متبرک بقیع را صادر کرد و هر چه گنبد و ضریح در مدینه و بیرون از آن بود، از جمله مزار حضرت حمزه(علیه السلام) عموی شجاع پیامبر(صلی الله علیه وآله) ویران شد.
چندی پیش نشریه رمز عبور با انتشار ویژه نامه ای به بررسی اسرار پذیرش قطعنامه 598 و پایان جنگ پرداخت. به گزارش رجانیوز، بخشی از این ویژه نامه به سخنان منتشر نشده حضرت آیت الله خامنه ای پیرامون اختیارات ریاست جمهوری درزمان جنگ و عدم تبعیت نخست وزیر و برخی از وزرا از ایشان اختصاص داشت، که این بخش را در ادامه می خوانید.
تفاوت بسیار مهم فضای کنونی نسبت به گذشتۀ تاریخ اسلام، رشد ولایتمداری در میان مومنان است. در صدر اسلام، ولیّ خدا بوده است ولی ولایتمدارانی که پای امر او بایستند نبودهاند. ولایتمداری در زمان ما تازه یکمقداری رخ نشان داده است؛ همین مقداری که الان میبینید و البته هنوز کامل نیست. حالا ببیند اگر این ولایتمداری کامل شود چه خواهد شد! توسعۀ ولایتمداری در چیست؟
عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام با انتقاد از تبلیغات و آگهیهای بازرگانی که نمونهای از سبک زندگی مغایر با فرهنگ ایرانی اسلامی را ترویج میدهد، با ذکر یک نمونه گفت: تبلیغی نظیر «میلیونر شو» علاوه بر تقویت مادیگرایی، این سبک از زندگی را به ما القا میکند که بدون زحمت میتوان یک شبه میلیونر شد.